自我即文本:從瑪丹娜到泰勒絲的後設性別政治

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「這是第一個即將見證自己一生紀錄在網路圖像中的世代。」泰勒絲(Taylor Swift)在新專輯《舉世盛名》(Reputation)的序言中這麼說。若從泰勒絲的序言一路聽到最後一首歌,我們會知道,《舉世盛名》是一張擁有清楚意圖、貫徹核心意義的「概念專輯」(concept album)──整張專輯的概念是名聲,整張專輯的美學是後設。

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自我即文本:從瑪丹娜到泰勒絲的後設性別政治

孔雀革命:六〇年代的男性時尚改革史

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美版《風尚》(Vogue)雜誌八月號的封面人物是超模吉吉哈蒂德(Gigi Hadid)與男友贊恩(Zayn)。封面上,兩人穿著全套古馳(Gucci)西裝,顏色鮮艷,樣式花俏。安娜溫圖或著沒有料到,這期雜誌會在發行當下立即引發爭議。引發爭議的倒不是這對流行文化界的超級情侶,而是封面故事。在這篇文章中,辛納(Maya Singer)以吳爾芙的《歐蘭朵》(Orlando)開頭,接著談當代時尚界的各種性別扭轉(gender-bending)設計,以及封面人物吉吉哈蒂德與贊恩如何互逛彼此的衣櫃,互穿彼此的衣服。[1]

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孔雀革命:六〇年代的男性時尚改革史

金賽與女人:性學與七〇年代女性情慾論述

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2004年的電影《金賽性學教室》(Kinsey),在接近尾聲時有一幕有趣的再現。當時,金賽(Alfred Kinsey)的性學研究引發極大爭議與批評,洛克斐勒基金會(the Rockefeller Foundation)也中止原有的經費資助,但金賽堅持繼續自己的研究,自己的訪談。電影最後再現的訪談對象,是一個滿頭白髮的女人。她說,她在藝術基金會遇到另一個女人,發現自己愛上了她。她說,是金賽讓她知道,還有其他女人跟她一樣。她說,她鼓起勇氣向女子告白,而女子也和她有同樣的感受。她最後站起來握住金賽的手,然後說:「你救了我一命。」

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拼命追尋蘇珊:泰瑞凱叟的蘇珊宋塔

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當代英美性別研究學者裡面,最能讀出同性情慾結構的,當屬伊芙賽菊克(Eve Kosofsky Sedgwick)與泰瑞凱叟(Terry Castle),前者寫出《男人之間》(Between Men),後者寫出《幽魅女同志》(The Apparitional Lesbian);如果賽菊克能把所有文學都讀出男男情慾,那凱叟則是可以把所有文學都讀出女女情慾。所以凱叟就連替拉斐(Deirdre Le Faye)編輯的《珍奧斯汀書信集》寫書評,都可以談到珍奧斯汀與姊姊卡珊卓之間親密依存,記憶彼此身體細節的女女愛慾。[1]

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壞女性主義者:瑪丹娜、佩利亞與九〇年代女性主義論戰

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瑪丹娜在最近的「告示牌女性音樂奬」(Billboard Women in Music)獲獎時發表了一段關於女性音樂工作者所遭遇困難的感言,提到女性主義者的情慾,提到年老女性的困境,獲得媒體大量報導。而在這些報導中,還有一個女性被提及,引起大眾討論,那就是佩利亞(Camille Paglia)。

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壞女性主義者:瑪丹娜、佩利亞與九〇年代女性主義論戰

穿越一段幻想物質史:《時尚惡魔的盛宴》中的鏡花水月

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每當論及西方時尚中的中國元素,總不免看到東方主義的簡單指控。倒不是要否認東方主義的存在,但是在這個所謂的東方也透過反覆的「自我東方化」來重奪話語權的當下,究竟什麼是東方,什麼是中國,其實都不是一句東方主義可以帶過。以2015年大都會博物館極受爭議的時尚展覽「中國:鏡花水月」(China: Through the Looking Glass)為中心展開的紀錄片《時尚惡魔的盛宴》(The First Monday in May),恰好揭露了這個問題的複雜性所在。

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當代藝術的少女革命:Grace Miceli的賽柏格女孩主義

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黑色長捲髮、深黑連身洋裝搭配白色球鞋,全身閃爍著少女風格刺青,談起自己少女時期最愛的經典影集《魔法奇兵》(Buffy the Vampire Slayer)時,她興奮地指著手臂上的刺青說:「瞧,我還把巴菲刺在身上!」這是創造了線上藝廊 Art Baby Gallery,掀起了當代藝術界少女革命的 Grace Miceli。

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當代藝術的少女革命:Grace Miceli的賽柏格女孩主義